知識について、調べてみた件

知 識 ( ち し き ) と は 、 認 識 に よ っ て 得 ら れ た 成 果 、 あ る い は 、 人 間 や 物 事 に つ い て 抱 い て い る 考 え や 、 技 能 の こ と で あ る 。 

概 要 

認 識 ( 英 : Cognition、 独 : Erkenntnis、 仏 : connaissance) と ほ ぼ 同 義 の 語 で あ る が 、 認 識 は 基 本 的 に 哲 学 用 語 で あ り 、 知 識 は 主 に 認 識 に よ っ て 得 ら れ た 「 成 果 」 を 意 味 す る が 、 認 識 は 成 果 の み な ら ず 、 対 象 を 把 握 す る に 至 る 「 作 用 」 を 含 む 概 念 で あ る 

な お 、 英 語 の  knowledge は オ ッ ク ス フ ォ ー ド 英 語 辞 典 に よ れ ば 次 の よ う に 定 義 さ れ て い る 。 

  • 経 験 ま た は 教 育 を 通 し て 人 が 獲 得 し た 専 門 的 技 能 。 あ る 主 題 に つ い て の 理 論 的 ま た は 実 用 的 な 理 解 。 
  • 特 定 分 野 ま た は 一 般 に 知 ら れ て い る こ と 。 事 実 と 情 報 。 
  • 事 実 ま た は 状 況 を 経 験 す る こ と で 得 ら れ た 認 識 ま た は 知 悉 。 
  • 知 識 に 関 し て 人 類 が ど の よ う な こ と を 述 べ た り 考 察 し て き た の か に つ い て 解 説 す る と 、 古 く は 旧 約 聖 書 の 創 世 記 の ア ダ ム と イ ブ の く だ り に 「 善 悪 の 知 識 の 木 」 が 登 場 し て お り 、 各 信 仰 ご と に 知 識 に つ い て 様 々 な 考 え 方 が あ る 。  知 識 に つ い て 哲 学 的 に 論 じ ら れ る よ う に な っ た の は 、 古 代 ギ リ シ ア の プ ラ ト ン が 知 識 を 「 正 当 化 さ れ た 真 な る 信 念 」 と し た の が 始 ま り で あ り 、 現 代 に い た る ま で 様 々 な 哲 学 的 な 考 察 が 続 け ら れ て い る 。 16~ 17世 紀 の フ ラ ン シ ス ・ ベ ー コ ン は 知 識 獲 得 の 方 法 に つ い て 考 察 を 行 っ た が 、 彼 の 考 え は 近 代 科 学 の 成 立 に 大 き な 役 割 を 果 た す こ と に な っ た 。 ( 現 代 の 心 理 学 的 に 言 う と ) 知 識 獲 得 に は 、 知 覚 、 記 憶 、 経 験 、 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 、 連 想 、 推 論 と い っ た 複 雑 な 認 識 過 程 が 関 係 す る 、 と い う こ と に な る 。 

    な お 、 今 で も 、 万 人 が 合 意 で き る よ う な “ 知 識 に つ い て の 唯 一 の 定 義 ” な ど い う も の は 存 在 せ ず 、 学 問 領 域 ご と に 異 な っ た 理 論 が あ り 、 そ れ ら の 中 に は 相 互 に 対 立 す る よ う な 理 論 も 存 在 し て い る 。 

    知 識 と 信 仰 

    旧 約 聖 書 の 創 世 記 に 登 場 す る ア ダ ム と イ ブ は 、 神 か ら 善 悪 の 知 識 の 木 の 実 を 食 べ て は い け な い と い い つ け ら れ て い た に も か か わ ら ず 、 蛇 に そ そ の か さ れ イ ブ が 、 そ れ に 続 い て ア ダ ム ま で そ れ を 食 べ て し ま い 、 そ の 結 果 人 間 は 神 か ら 隔 て ら れ て し ま っ た 、 と さ れ て い る ( 創 世 記  3:22) 。 

    カ ト リ シ ズ ム や 聖 公 会 な ど の キ リ ス ト 教 で は 、 知 識 を  《  聖 霊 ( Holy Spirit) の 7つ の 贈 り 物 》 の 1つ と し て い る 。 

    イ ス ラ ム 教 に お い て も 知 識 ( ア ラ ビ ア 語 : ????, ?ilm) は 重 要 で あ る 。 ア ッ ラ ー フ の 99の 美 名 の 1つ に 「 全 知 者 」  “The All-Knowing” (ア ラ ビ ア 語 : ???????, al-?Al?m) が あ る 。 ク ル ア ー ン に は 「 知 識 は 神 が も た ら す 」 と あ り  (2:239)、 ハ デ ィ ー ス に も 知 識 の 獲 得 を 奨 励 す る 言 葉 が あ る 。 「 ゆ り か ご か ら 墓 場 ま で 知 識 を 求 め よ 」 と か 「 正 に 知 識 を 持 つ 者 は 預 言 者 の 相 続 人 だ 」 と い っ た 言 葉 は ム ハ ン マ ド の も の と 言 わ れ て い る 。 イ ス ラ ム の 聖 職 者 を ウ ラ マ ー と 呼 ぶ が 、 こ れ は 「 知 る 者 」 を 意 味 す る 。 

    グ ノ ー シ ス 主 義 は そ も そ も 「 グ ノ ー シ ス 」 と い う 言 葉 が 「 知 識 」 を 意 味 し 、 知 識 を 獲 得 し デ ミ ウ ル ゴ ス の 物 質 世 界 か ら 脱 す る こ と を 目 的 と し て い る 。 セ レ マ に お い て は 、 知 識 獲 得 と 聖 守 護 天 使 と の 会 話 を 人 生 の 目 的 と す る 。 こ の よ う な 傾 向 は 多 く の 神 秘 主 義 的 宗 教 に 見 ら れ る 。 

    ヒ ン ド ゥ ー 教 の 聖 典 に は  Paroksha Gnyana と  Aporoksha Gnyana と い う 2種 類 の 知 識 が 示 さ れ て い る 。 Paroksha Gnyana (Paroksha-Jnana) と は 受 け 売 り の 知 識 を 意 味 す る 。 本 か ら 得 た 知 識 、 噂 な ど で あ る 。 Aporoksha Gnyana (Aparoksha-Jnana) は 、 直 接 的 な 経 験 か ら 得 た 知 識 で あ り 、 自 ら 発 見 し た 知 識 で あ る 。 

    知 識 と 哲 学 

    プ ラ ト ン の 『 テ ア イ テ ト ス 』 で は 、 「 知 識 」 の 定 義 に つ い て ソ ク ラ テ ス と テ ア イ テ ト ス が 議 論 し て 3つ 挙 げ て い る 。 す な わ ち 、 「 知 識 と は 知 覚 す る こ と に 他 な ら な い 」 、 「 知 識 と は 真 な る 思 い な し で あ る 」 、 「 知 識 と は 真 な る 思 い な し に ロ ゴ ス を 伴 っ た も の で あ る 」 の 3つ で あ る 。 

    ア リ ス ト テ レ ス は 『 ニ コ マ コ ス 倫 理 学 』 の な か で 、 知 識 を 「 Σ ο φ ι α  ソ フ ィ ア (智 )」 と 「 φ ρ ?ν η σ ι ? フ ロ ネ シ ス 」 の 2種 類 と し 、 ソ フ ィ ア と フ ロ ネ シ ス を 明 確 に 区 別 し て い る 。 

    そ の 後 知 識 の 定 義 に つ い て は 、 認 識 論 と い う 分 野 で 哲 学 者 ら が 、 今 に い た る ま で 議 論 を 続 け て い る 。 

    現 代 英 米 の 分 析 哲 学 で は 、 知 識 の 古 典 的 定 義 と し て プ ラ ト ン の 記 述 を 考 慮 し て 、 以 下 の も の が 用 い ら れ る 。 

    あ る 認 知 者 Aが 「 Xで あ る 」 と い う 知 識 を 持 つ の は 以 下 の 場 合 、 そ の 場 合 に か ぎ る 。 

  • Aは 「 Xで あ る 」 と 信 じ て お り 、 か つ 、 
  • Aの 「 Xで あ る 」 と い う 信 念 は 正 当 化 さ れ て お り 、 か つ 
  • 「 Xで あ る 」 は 真 で あ る 。 
  • こ れ を 一 言 で 言 え ば 、 「 知 識 と は 正 当 化 さ れ た 真 な る 信 念 で あ る 」 と い う こ と に な り 、 「 客 観 的 知 識 」 と 「 主 観 的 信 念 」 と に 単 純 に 2分 類 し て し ま う よ う な 分 析 が 長 ら く 主 流 で あ っ た 。 

    こ の 様 な 硬 直 的 な 分 析 ・ 決 め つ け に 対 し て は 、 1950年 代 に ゲ テ ィ ア が 強 力 な 反 例 を 出 し た (ゲ テ ィ ア 問 題 )。 ゲ テ ィ ア 問 題 と は 、 簡 単 に い え ば 、 正 当 化 さ れ た 真 な る 信 念 を 持 っ て い る に も か か わ ら ず 、 ど う 考 え て も 知 っ て い る と は い え な い よ う な 状 況 が 想 像 で き る 、 と い う 問 題 で あ る 。 こ れ を う け て 、 そ の 後 の 分 析 系 認 識 論 で は 、 ロ バ ー ト ・ ノ ー ジ ッ ク や サ イ モ ン ・ ブ ラ ッ ク バ ー ン 、 Richard Kirkham と い っ た 哲 学 者 が 知 識 の 古 典 的 定 義 に 様 々 な 形 で 手 を 加 え て 満 足 の い く 分 析 を 模 索 し て き た 。 

    そ れ と は 対 照 的 に ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は ム ー ア の パ ラ ド ッ ク ス を 発 展 さ せ 、 「 彼 は そ れ を 信 じ て い る が 、 そ れ は 真 で は な い 」 と は 言 え る が 「 彼 は そ れ を 知 っ て い る が 、 そ れ は 真 で は な い 」 と は 言 え な い と 述 べ た 。 彼 は そ れ に 続 け て 、 そ れ ら は 個 々 の 精 神 状 態 に 対 応 す る の で は な く 、 む し ろ 信 念 に つ い て 語 る 個 々 の 方 法 だ と い う 主 張 を 展 開 す る 。 こ こ で 異 な る の は 、 話 者 の 精 神 状 態 で は な く 、 話 者 の 従 事 し て い る 活 動 で あ る 。 例 え ば 、 や か ん が 沸 騰 し て い る こ と を 「 知 る 」 と い う の は 精 神 が 特 定 の 状 態 に な る こ と を 意 味 す る の で は な く 、 や か ん が 沸 騰 し て い る と い う 論 述 に 従 っ て 何 ら か の 作 業 を 実 行 す る こ と を 意 味 し て い る 。 ウ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 「 知 識 」 が 自 然 言 語 の 中 で 使 わ れ る 方 法 に 目 を 向 け る こ と で 、 そ の 定 義 の 困 難 さ を 回 避 し よ う と し た 。 彼 は 知 識 を 家 族 的 類 似 の 一 例 と 見 た 。 こ の 考 え 方 に 従 え ば 、 「 知 識 」 は 関 連 す る 特 徴 を 表 す 概 念 の 集 合 体 と し て 再 構 築 さ れ 、 定 義 に よ っ て 正 確 に 捉 え ら れ る も の で は な い と い う こ と に な る 。 

    知 識 と 科 学 

    認 識 論 は 知 識 と そ の 獲 得 方 法 に つ い て 考 察 す る 。 フ ラ ン シ ス ・ ベ ー コ ン は 知 識 獲 得 の 方 法 の 発 展 に 重 大 な 貢 献 を し た 。 著 作 で 帰 納 的 方 法 論 を 確 立 し 一 般 化 し 、 現 代 の 科 学 的 探 究 の 礎 と な っ た の で あ る 。 彼 の 金 言 「 知 識 は 力 な り  (knowledge is power)」 は よ く 知 ら れ て い る ( こ の 金 言 は  彼 の 著 書 『 Meditations Sacrae』 (1957) に 記 さ れ て い る ) 。 

    scientiaス キ エ ン テ ィ ア と い う 言 葉 は 元 々 は 単 に 知 識 と い う 意 味 で し か な く 、 ベ ー コ ン の 時 代 で も そ う で あ っ た 。 scientific method( scientific methodは 元 の 意 味 で は 「 知 識 に 関 す る 方 法 論 」 ) が 徐 々 に 発 展 し た こ と は 、 我 々 の 知 識 に つ い て の 理 解 に 重 要 な 寄 与 を し た 。 さ ま ざ ま な 経 緯 を 経 て 、 知 識 の 探 究 の 方 法 は 、 観 測 可 能 で 再 現 可 能 で 測 定 可 能 な 証 拠 を 集 め 、 そ れ ら に 具 体 的 な 推 論 規 則 を あ て は め て い く 形 で 行 わ れ な け れ ば な ら な い と さ れ る よ う に な っ た 。 現 在 で は 科 学 的 方 法 (scientific method) は 、 観 測 や 実 験 に よ る デ ー タ 収 集 と 、 仮 説 の 定 式 化 と 、 検 証 か ら 構 成 さ れ て い る 、 と さ れ て い る 。 科 学 と は 「 計 算 さ れ た 実 験 に よ っ て 得 ら れ た 事 実 に 基 づ い て 推 論 す る 際 の 論 理 的 に 完 全 な 思 考 法 」 と も さ れ る 。 そ し て 、 科 学 や 科 学 的 知 識 の 性 質 と い う の も 哲 学 の 主 題 の ひ と つ と さ れ る よ う に な っ た ( 科 学 哲 学 ) 。 

    科 学 の 発 達 と 共 に 、 生 物 学 や 心 理 学 か ら 知 識 に つ い て の 新 た な 考 え 方 が 生 ま れ た 。 ジ ャ ン ・ ピ ア ジ ェ の 発 生 的 認 識 論 で あ る 。 

    近 年 ま で 特 に 西 洋 で は 単 純 に 、 知 識 と は 人 間 ( お よ び 神 ) が 持 て る も の 、 特 に 成 人 だ け が 持 て る も の だ と 見 な さ れ て い た ( 東 洋 で は 必 ず し も そ う で は な か っ た ) 。 西 洋 で は 時 に は 「 コ プ ト 文 化 の 持 つ 知 識 」 と い っ た よ う に 社 会 が 知 識 を 持 つ 、 と い っ た 言 い 回 し が 無 か っ た わ け で は な い が 、 そ れ は 確 立 さ れ た も の で は な か っ た 。 そ し て ま た 西 洋 で は 、 「 無 意 識 の 」 知 識 を 体 系 的 に 扱 う こ と は ほ と ん ど な か っ た 。 そ れ が 行 わ れ る よ う に な っ た の は 、 フ ロ イ ト が そ の 手 法 を 一 般 化 し た 後 で あ る 。 

    上 記 の よ う な 知 識 以 外 に 「 知 識 」 が 存 在 す る と い わ れ て い る も の に 、 例 え ば 生 物 学 の 領 域 で は 、 「 免 疫 系 」 と 「 遺 伝 コ ー ド の DNA」 が あ る 。 ( カ ー ル ・ ポ パ ー (1975) と Traill(2008)ら が 指 摘 し て い る ) 

    こ の よ う な 、 生 体 シ ス テ ム が 持 つ 知 識 ま で カ バ ー す る た め に は 、 「 知 識 」 と い う 用 語 の 新 た な 定 義 が 必 要 と さ れ る よ う に 見 え る 。 生 物 学 者 は 、 シ ス テ ム は 意 識 を 持 つ 必 要 は な い 、 と 考 え る が 、 知 識 は シ ス テ ム に お い て 有 効 に 利 用 可 能 で な け れ ば な ら な い 。 す る と 、 次 の よ う な 基 準 が 出 て く る 。 

  • シ ス テ ム は 一 見 し て 動 的 で 自 己 組 織 的 で あ る ( 単 な る 本 の よ う な も の で は な い ) 。 
  • 知 識 に は 、 「 外 界  ※ 」 に つ い て の 何 ら か の 表 現 、 ま た は 外 界 を ( 直 接 ま た は 間 接 に ) 扱 う 方 法 が 含 ま れ て い な け れ ば な ら な い 。 ( ※   こ の 「 外 界 」 に は 当 の 有 機 体 の 別 の サ ブ シ ス テ ム も 含 ま れ る )
  • シ ス テ ム に は 有 効 に 働 く 程 度 に 素 早 く 情 報 に ア ク セ ス す る 何 ら か の 手 段 が あ る は ず で あ る 。 
  • 知 識 の 分 類 

    知 識 は 様 々 な 観 点 で 分 類 さ れ る 。 

    宣 言 的 知 識  / 手 続 き 的 知 識 

    心 理 学 で は 、 知 識 は 長 期 記 憶 と し て 扱 わ れ 、 記 憶 の 分 類 そ の ま ま に 、 表 象 化 さ れ た 知 識 を 「 宣 言 的 知 識 」 、 行 動 的 な 知 識 を 「 手 続 き 的 知 識 」 と 分 類 し て い る 。 

    宣 言 的 知 識 の 例 と し て は 、 科 学 的 法 則 に つ い て の 知 見 ( 九 九 、 地 球 上 で の 重 力 定 数 な ど ) や 、 社 会 的 規 約 に つ い て の 知 見 ( 「 日 本 の 首 都 は 東 京 で あ る 」 な ど ) が 挙 げ ら れ る 。 

    手 続 き 的 知 識 の 例 と し て は 、 箸 の 使 い 方 、 ピ ア ノ の 弾 き 方 、 車 の 運 転 の 仕 方 な ど が 挙 げ ら れ る 。 

    前 者 を 「 knowing that」  、 後 者 を 「 knowing how」 と 呼 ぶ こ と も あ る 。 

    形 式 知  / 暗 黙 知 

    形 式 化 、 伝 達 方 法 の 観 点 か ら 、 知 識 は 「 形 式 知 」 と 「 暗 黙 知 」 に 分 類 さ れ る 。 ナ レ ッ ジ マ ネ ジ メ ン ト な ど の 世 界 で 利 用 さ れ る 分 類 で あ る 。 

    暗 黙 知  と は 、 宣 言 的 に 記 述 す る こ と が 不 可 能 か 、 極 め て 難 し い 知 見 の こ と 。 手 続 き 的 知 識 や 直 観 的 認 識 内 容 は 暗 黙 知 と さ れ る 。 例 え ば 「 美 人 」 に つ い て の 知 識 は 誰 で も 持 っ て い る が 、 そ れ を 明 確 に 定 義 す る こ と は で き な い 。 

    ア プ リ オ リ な 知 識  / ア ポ ス テ リ オ リ な 知 識 

    哲 学 や 生 物 学 的 な 立 場 か ら 、 人 間 に 生 ま れ な が ら に し て 備 わ っ て い る 知 識 を 「 ア プ リ オ リ な 知 識 ( 先 天 的 知 識 ) 」 、 誕 生 後 に 社 会 生 活 な ど を 通 し て 獲 得 す る 知 識 を 「 ア ポ ス テ リ オ リ な 知 識 ( 後 天 的 知 識 ) 」 と 分 類 す る こ と も あ る 。 

    ア プ リ オ リ な 知 識 が 存 在 す る か ど う か は 認 識 論 に お い て 長 年 の 問 題 で あ っ た 。 大 陸 合 理 論 の 系 譜 に お い て は デ カ ル ト を は じ め 、 な ん ら か の ア プ リ オ リ な 知 識 を 認 め る 立 場 が 主 流 で あ っ た 。 こ の よ う な 立 場 を 生 得 説 と い う 。 

    イ ギ リ ス 経 験 論 に お い て は ア プ リ オ リ な 知 識 の 存 在 を 否 定 し 、 心 を 白 紙 と し て み る 経 験 主 義 の 立 場 が ロ ッ ク ら に よ っ て 提 唱 さ れ た ( → タ ブ ラ ・ ラ サ ) 。 

    そ の 他 の 分 類 名 

  • 理 論 的 知 識  / 実 践 的 知 識 
  • 不 完 全 な 知 識 

    認 識 論 の 一 分 野 で は 不 完 全 な 知 識  (partial knowledge) に 着 目 す る 。 あ る 分 野 に つ い て 徹 底 的 な 理 解 を 達 成 す る こ と は 現 実 に は ほ と ん ど あ り 得 な い た め 、 我 々 は 自 ら の 知 識 が 「 完 全 で な い 」 す な わ ち 不 完 全 だ と い う 事 実 を 念 頭 に 置 い て お く 必 要 が あ る 。 現 実 世 界 の 問 題 の 多 く は 、 そ の 背 景 や デ ー タ に つ い て の 不 完 全 な 理 解 の 中 で 解 決 し な け れ ば な ら な い 。 そ れ に 対 し て 、 算 数 や 初 等 数 学 の 問 題 は 全 て の デ ー タ と 問 題 を 解 く の に 必 要 な 方 程 式 に つ い て の 完 全 な 理 解 が あ っ て 初 め て 解 け る と い う 点 で 大 き く 異 な る 。 

    こ の 考 え 方 は 限 定 合 理 性 と も 関 係 が 深 い 。 

    参 考 文 献 

  • 粟 田 賢 三 ・ 古 在 由 重 編 『 岩 波 哲 学 小 事 典 』 岩 波 書 店 、 1979
  • Newton, Isaac (1687, 1713, 1726), Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, University of California Press, ISBN 0-520-08817-4 , Third edition. From I. Bernard Cohen and Anne Whitman’s 1999 translation, 974 pages.

    ※ 参照元:https://ja.wikipedia.org



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